Криза середини життя та самоідентифікації?
Нещодавно мені виповнилося 45. Вітати тут нема з чим, доречніше поспівчувати. Але все одно дякую.
Сорок п'ять років - це, в кращому випадку, половина життя. Генетично я схильний дожити до кінця другого 45-річного терміну. Але приклад моїх бабусь і дідусів не надто надихає. Однак не нам обирати, коли і як померти (до речі, знаєте, що дуже ефективно оптимізує тривалість життя? Кацапські крилаті ракети! Ба-дум-тсс! Ось до чого картинка).
Хоча друга половина мого життя ледве почалася, не зайве подумати про те, з чим я дійшов до цього віку. Ким я дійшов?
Війна сильно скоригувала мою самоідентичність. Як і багатьох.
До війни я вважав себе затребуваним фахівцем. Виявилося, що поза українським мовним простором мої компетенції нікому не потрібні. Крім того, мій досвід роботи однобічний, що залишає ще менше варіантів.
До війни я відчував себе молодим красенем (просто відчував, а не вважав себе таким — це суттєва різниця), але нещодавно я робив селфі для розпізнавання обличчя у Дії і раптом виявив, що виглядаю як батя. Тепер я намагаюся відчувати себе батєю. Зразу так не виходить.
Трансгендери, ймовірно, мають схожу проблему. Вони відчувають себе чоловіками в жіночих тілах, або навпаки. Але їм простіше: тут щось відрізати, там щось підшити — проблему вирішено.
Я також можу зайнятися спортом, косметологією, пластичною хірургією чи чимось ще, що люди роблять, щоб виглядати молодше. Але в мене немає такої рішучості й мотивації, як у трансгендерних людей — нічого подібного я не робитиму й залишуся юнаком в тілі баті. Або нарешті я стану батєю й всередині. Такий собі конфлікт між самоідентифікацією та справжнім я.
Але що таке самоідентифікація? І чи є в ній взагалі сенс?
Оскільки я почав з теми гендеру та трансгендерності, спробую розібратися в цьому на прикладі самоідентифікації як чоловіка чи жінки.
Я розглядатиму цисгендерних чоловіків і жінок. Суто для простоти, а не тому, що я маю чітку православну позицію.
Почну з того, що таке чоловік чи жінка, як не голе протиставлення одного іншому? Голе, в тому числі, тому що видиме переважно у оголеному вигляді. І повністю ідентифікувати себе як чоловіка чи жінку можна тільки в момент самопротиставлення. Наприклад, під час сексу або шлюбних ігор. Якщо ви цисгендерна особистість, то, займаючись сексом або прагнучи до нього, ви гостро самоідентифікуєте себе з певною статтю.
Але якщо секс і шлюбні ігри займають не весь наш час, а приблизно стільки ж, скільки будь-яка інша діяльність у житті? Тоді гендерна самоідентичність виявляється не важливішою, ніж, наприклад, колір волосся. Або професія. Або вікова група.
Звичайно, деякі люди живуть своє життя і сприймають інших лише як потенційних сексуальних партнерів або потенційних суперників за потенційних сексуальних партнерів. Я й сам іноді ловлю себе на такому (хоча останнім часом все рідше — 45 все-таки, кхе-кхе). Але чи я хочу, щоб це визначало мене як особистість? Чи я скоріше соромлюся цього?
Отже, самоідентифікація людини як чоловіка чи жінки має сенс, лише якщо в полі зору є хтось, хто ідентифікує себе як жінка або чоловік відповідно. Інакше поняття чоловіка і жінки втрачають сенс, стаючи чистими соціальними конструктами. Як професія. Або вікова група.
Наприклад, команді мужиків на кораблі немає жодного сенсу гостро відчувати свою маскулінність, тільки якщо вони не хочуть вразити їй один одного з метою привабити (або пригнобити, але це інша сексуальна гра). Але, нагадаю, ми тут про цисгендерні відносини.
Гаразд, секс-пекс-фекс, це все зрозуміло. Але феміністки, вони ж самоідентифікуються взагалі не про секс та шлюбні ігрища, скажете ви. І я погоджуся.
Феміністки самоідентифікуються як жінки у відповідь на суспільний тиск та гноблення. Скоріше навіть приймають зовнішню суспільну ідентифікацію їх як жінок. Ідентифікацію, яка дає суспільству право пригнічувати їх на підставі того, що вважає їх гідними гноблення, тому що вони є жінками.
Тобто феміністки просто сприймають це як правило гри, в яку вони погодилися грати, але лише для того, щоб виграти (насправді, щоб звести гру внічию, або хоч би програти не з розгромним рахунком).
Якби не було соціально сконструйованих гендерних ролей, які породжують несправедливість, чи були б важливі гендерна самоідентичність і самоідентифікація виключно на основі того, хто кому і що вставляє? Виходячи з простої наявності чи відсутності того, що вставляється та куди вставляється?
Самоідентифікація працює на відмінностях. Чим я відрізняюся від інших? Колір шкіри, мова, форма очей, колір волосся, ставлення до собак чи котів? Якщо я ідентифікую себе як кошатник, то роблю це не лише для того, щоб знаходити однодумців і насолоджуватися котами разом, але й оголосити про свої права недоброзичливцям, наприклад, собачникам. «Я кошатник, і я маю право любити котиків, навіть якщо ви вважаєте їх породженням пекла».
І це працює не тільки з котами. Спробуйте самі: візьміть будь-яку самоідентичність. Спочатку може здатися, що така самоідентифікація допомагає об’єднатися з кимось іншим, хто має таку ж самоідентифікацію. Але відразу після цього ви повинні визнати собі, що ви об'єдналися, маючи намір протистояти кожному, хто має протилежну самоідентифікацію та може зазіхати на ваші права.
Отже, самоідентифікація роз’єднує та провокує конфлікти.
А якщо відкинути цю внутрішню чи зовнішню конфліктність? Що якщо можна просто любити котів та шукати, з ким можна цю пристрасть розділити, але не відкидати тих, хто любить собак і не чекати від них нападок, а приймати їх чи просто не звертати на них уваги?
Що якщо ти чоловік, але відчуваєш себе жінкою, і просто вважатимеш себе жінкою, а не перетворюватимеш себе на жінку хірургічно, тільки щоб отримати жіночі документи та щоб оточуючі перестали дивуватися і ставити незручні питання?
Що якщо я продовжу відчувати себе молодим незважаючи на 45 років та зовнішність баті? І не чекати від оточуючих поблажливе "ну молодець, ще тримається", коли бачать мене на роликових ковзанах.
Бо не важливо, що інші вважають молодістю. І неважливо, що я вважаю молодістю. Та й сама молодість — це соціальний конструкт, який має сенс лише заради конфліктного протиставлення старості. Яка сама по собі також не має сенсу без молодості.
Ви можете заперечити: «Так кажуть усі старі пердуни».
І я погоджуся.
